为客者逐的为是什么意思,千古之一谏
在我们的生活中，总会有那么一些人，他们勇于担当，追求理想，为自己的信仰而奋斗。李斯就是这样一位历史人物，他在两千多年前写下了《谏逐客书》，用他的言语向那些短视的统治者发出警告和劝诫。而这篇历史名篇，也成为了当代个人成长之路中的重要参考。
首先，李斯的《谏逐客书》告诉我们，要有坚定的信念和理想。无论是在工作还是生活中，我们都需要有自己的目标和追求，才能够更好地前行。只有拥有了坚定的信念和理想，我们才能够在困难和挫折面前坚持不懈，不被迷茫和无助所吞噬。
其次，李斯的《谏逐客书》告诉我们，要不断追求自我提升和成长。在当代社会，竞争非常激烈，只有不断学习和提升自己的素质，才能够在职场上立于不败之地。同时，我们也应该在生活中注重自我提升和成长，不断发掘自己的潜能和能力，让自己成为更好的自己。
第三，李斯的《谏逐客书》倡导创新和变革精神。当代社会的变化和发展速度越来越快，需要我们具备创新和变革精神，不断推陈出新，寻求新的发展机遇和创新点。在工作中，我们要善于创新和变革，推动企业和组织的转型升级和发展。在生活中，我们也要具备创新和变革精神，积极拥抱新的生活方式和技术，不断提高自己的生活质量和幸福感。
第四，李斯的《谏逐客书》倡导积极面对挑战和压力。当代社会的竞争和压力非常大，需要我们具备积极面对挑战和压力的心态和能力。在工作中，我们要勇于面对挑战和艰难险阻，保持乐观向上的心态，不断提升自身的能力和经验。在生活中，我们也要积极面对压力和挑战，不抱怨不退缩，保持积极的心态和乐观的情绪，才能够更好地适应和应对生活中的各种变化和挑战。
第五，李斯的《谏逐客书》倡导正义和公平的价值观。在当代社会，正义和公平的价值观是我们必须坚持的核心价值观。只有维护正义和公平，才能够保持社会的稳定和秩序，实现共同的发展和繁荣。在工作中，我们要遵守职业道德和行业规范，做到公正无私，不偏袒不厚此薄彼。在生活中，我们也要秉持正义和公平的价值观，关心弱势群体，关爱他人，共同创造一个和谐、公正、文明的社会环境。
最后，李斯的《谏逐客书》告诉我们，要勇于担当和负责。作为一个有担当和责任的人，我们应该在工作和生活中勇于担当，承担起自己的责任和义务，不断提高自己的能力和素质，实现自我价值和社会价值的更大化。
李斯的《谏逐客书》是一篇不可多得的历史名篇，它不仅揭示了古代社会的政治背景和社会现实，也为当代个人成长之路提供了重要的参考和借鉴。在当代社会，我们应该深刻领会《谏逐客书》的精神内涵，不断推进个人成长和发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。
附：《谏逐客书》
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
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